URDU KAHANI KA UDHAV AUR VIKAAS : उर्दू कहानी का उद्धव और विकास,

 

  प्रश्न ----

उर्दू कहानी का उद्धव और विकास i

उत्तर----

    आधुनिक उर्दू गद्य विधाओं में उपन्यास को एक महत्वपूर्ण विधा माना जाता है। उर्दू में इसे लघुकथा भी कहते हैं। यह अपनी लैंगिक विशेषताओं के मामले में कल्पना, कहानी और उपन्यास से अलग है। यदि उपन्यास जीवन की अवधि को कवर करता है, तो कल्पना जीवन के एक पहलू या मानवीय अनुभव पर आधारित हो सकती है। यह भी कहा जा सकता है कि किसी एक घटना या उस घटना के बोध के आधार पर कल्पना का निर्माण होता है। उर्दू में कल्पना की विभिन्न परिभाषाएँ हैं, 

    उदाहरण के लिए, कथा एक गद्य कहानी है जिसे पढ़ने में आधे घंटे तक का समय लगता है, या कल्पना एक व्यक्ति के जीवन में सबसे महत्वपूर्ण और दिलचस्प क्षण की एक नाटकीय प्रस्तुति है। का नाम है एक आलोचक का कहना है कि कल्पना एक ऐसी घटना का वर्णन है जिसमें शुरुआत, मध्य, उत्थान और अंत होता है।

     कल्पना की एक सरल और उपयुक्त परिभाषा यह है कि "कथा एक गद्य शैली है जिसमें एक घटना या जीवन के एक पहलू को सबसे कम शब्दों में वर्णित किया जा सकता है।" वर्णन की शैली ऐसी है कि रुचि बनी रहती है और उपन्यास का उद्देश्य स्पष्ट होता है। साथ ही, यह महत्वपूर्ण है कि सभी परिस्थितियों में प्रभाव की एकता बनी रहे। फिक्शन के बारे में डॉ अख्तर ओरिनवी की राय:

    "एक अच्छा उपन्यास एक सफल नाटक की तरह एक चमत्कार है। अपनी संक्षिप्तता के बावजूद, यह अपनी सुंदरता और पूर्णता के कारण दर्शकों के लिए एक संपूर्ण सौंदर्य और मानसिक आनंद का स्रोत है। ”(1)

लतीफुद्दीन अहमद ने सोच  को इस प्रकार परिभाषित किया है:

"किसी एक घटना या भावना के इतिहास का वर्णन करना लघु कथा है।" (2)

फिक्शन के बारे में देखें सैयद वकार अज़ीम की राय:

        "कथा के इतिहास में पहली बार एकता के महत्व को प्रदर्शित किया गया। एक कहानी में एक घटना, एक भावना, एक भावना, एक छाप, एक सुधारात्मक उद्देश्य, एक आध्यात्मिक स्थिति का वर्णन इस तरह से किया जाता है कि यह पाठक की भावनाओं और भावनाओं को प्रभावित करने वाली बाकी चीजों से अलग हो जाता है, जो कि कथा की विशिष्ट विशेषता है। यही उन्हें कहानी और उपन्यास से अलग करती है। लघु कथाओं में संक्षिप्तता और वाक्पटुता की दूसरी विशिष्ट विशेषता उनकी कला में सरलता, अच्छी व्यवस्था और संतुलन का गुण है। ”(२)

किंवदंती पर टिप्पणी करते हुए, वहीद अख्तर ने कहा:

    साहित्य में, कथा अपने शाब्दिक अर्थ में भी एक वास्तविक या काल्पनिक घटना का बयान है। यह घटना ऐतिहासिक, यहाँ तक कि लौकिक, मनोवैज्ञानिक घटनाएँ भी हो सकती हैं, यहाँ तक कि अधिक प्रभाव लेकिन कहानी में, हालांकि, घटना महत्वपूर्ण है क्योंकि कहानी घटना का वर्णन है, इसलिए कहानी की शैली हमेशा कथात्मक रही है। ”(१)

इस संबंध में सआदत हसन मंटो कहते हैं:

"अपने श्रोता पर अपना प्रभाव इस प्रकार थोपना एक मिथक है कि उसका श्रोता पर समान प्रभाव पड़े।" (१)

राजेंद्रसिंह बेदी अपने लेख "लीजेंडरी एक्सपीरियंस एंड क्रिएटिव

प्रॉब्लम्स ऑफ एक्सप्रेशन" में लिखते हैं:

    "कविता और कविता में कोई अंतर नहीं है। एक ही बात है कि शेर छोटे से समुद्र में है और कल्पना एक लंबे और निरंतर समुद्र में है जो कल्पना के शुरू से अंत तक चलता है। नौसिखिया यह नहीं जानता है और कविता की तुलना में कल्पना को आसान पाता है। फिर शायरी में, ख़ासकर ग़ज़ल में आप एक औरत को सम्बोधित कर रहे हैं, लेकिन फिक्शन में ऐसा घिनौनापन नहीं है। आप एक आदमी से बात कर रहे हैं, इसलिए अपनी जीभ बाहर न निकालें। ग़ज़ल शायरी कोई खुरदरापन बर्दाश्त नहीं कर सकती, लेकिन यह कल्पना हो सकती है। इसके विपरीत, चूंकि यह गद्य मूल का है, इसलिए इसमें खुरदरापन होना चाहिए, ताकि यह इसे काव्य से अलग कर सके। ”(१)

सलाम बिन रज्जाक कल्पना की प्रशंसा में लिखते हैं:

        "मेरी राय में, एक अच्छे उपन्यास की परिभाषा यह है कि इसे पढ़ने के बाद पाठक वह नहीं रहता है जो वह पढ़ने से पहले था। एक अच्छी कविता, एक महान कथा, एक हाई-प्रोफाइल उपन्यास जो हमारे जीवन को आनंद और विस्तार से समृद्ध करता है, और हमारे बिखरे विचारों को जीवन के अंतहीन समुद्र से जोड़ता है;

महत्वपूर्ण मोड़,

    उर्दू पौराणिक कथाओं में एक महत्वपूर्ण मोड़ तब आया जब वर्ष 2000 में "अंगारे" का प्रकाशन हुआ। यह दस मिथकों का संग्रह था। सज्जाद जहीर के पांच, राशिद जहां के दो, अहमद अली के दो और महमूद अल-जफर का एक। इस संग्रह के मिथकों ने प्राचीन समाज, धर्म और नैतिक मूल्यों को विकृत कर दिया। इसीलिए प्रकाशित होते ही इस संग्रह को जब्त कर लिया गया, लेकिन इस संग्रह ने उर्दू कथा साहित्य में प्रगतिवाद की छाप छोड़ी।

     प्रेम चंद के "कफ़न" जैसी उत्कृष्ट कृतियों के उर्दू कथा साहित्य में प्रकाशन ने भी उर्दू कथा साहित्य को एक नया मार्ग (प्रगति का मार्ग) दिखाया। उर्दू साहित्य का स्वर्ण युग ऐसे समय में आया जब उर्दू साहित्य में प्रगतिशील आंदोलन की स्थापना हुई। इस आंदोलन के प्रभाव में सबसे ज्यादा जेंडर फिक्शन को बढ़ावा दिया गया। इस आंदोलन से प्रेरित होकर कृष्ण चंद्र, राजिंदर सिंह बेदी, सआदत हसन मंटो, इस्मत चुगताई, ख्वाजा अहमद अब्बास और हयातुल्ला अंसारी आदि ने अपनी कल्पनाओं में सामाजिक भ्रम, आर्थिक कटुता और राजनीतिक पहलुओं के विभिन्न पहलुओं को चित्रित किया।

 विभाजन की घटना ने साहित्य को.......

    प्रगतिशील आंदोलन अपने चरम पर था जब 1971 में भारत के विभाजन की त्रासदी हुई। इसने प्रगतिशील आंदोलन को झकझोर दिया। इस त्रासदी (भारत का विभाजन) पर कई मिथक लिखे गए हैं, जिनमें से कुछ अच्छे हैं। स्पष्ट रूप से स्वतंत्रता 1971 में प्राप्त हुई थी लेकिन भारत के विभाजन की घटना ने साहित्य के साथ-साथ जीवन के अन्य क्षेत्रों को भी प्रभावित किया। 

    अब, स्वतंत्रता के बाद, प्रगतिशील आंदोलन में धीरे-धीरे गिरावट आई है और आधुनिकीकरण की प्रवृत्ति 9/11 के आसपास शुरू हुई है। इस प्रवृत्ति के प्रभाव में, प्रतीकात्मक, रूपक और अमूर्त कहानियाँ लिखी जाने लगीं। इस प्रवृत्ति के प्रभाव में, लिंग मिथकों को कम लाभ हुआ और अधिक नुकसान हुआ।

     इस प्रवृत्ति के प्रभाव में दो प्रकार के लेखक हुए। एक अतिवादी आधुनिक उपन्यासकार और दूसरा गैर-चरमपंथी या आधुनिक प्रगतिशील उपन्यासकार। पहली पंक्ति में अनवर सज्जाद, बिलराज मान रा, सुरिंदर प्रकाश, अनवर अज़ीम और रशीद अमजद और इसी तरह के कथा लेखक हैं और दूसरी पंक्ति में राम लाल, इकबाल मतीन, रतन सिंह, काज़ी अब्दुल सत्तार, इकबाल मजीद और इसी तरह के कथा लेखक हैं। गिना जाता है।

9/11 तक आधुनिकता की प्रवृत्ति में भी गिरावट.

      9/11 तक आधुनिकता की प्रवृत्ति में भी गिरावट आई और उत्तर आधुनिकतावाद साहित्य में एक प्रवृत्ति के रूप में उभरा। अब, 9 वर्षों के बाद, कहानी ने फिर से पौराणिक भूखंडों, पात्रों, संवाद, कहानी और विवरण आदि पर विशेष ध्यान देना शुरू किया, और नए सामाजिक, राजनीतिक और आर्थिक मुद्दों और समाज की पूर्णता पर कहानियां लिखना शुरू किया। कहानियाँ परिलक्षित होने लगीं।

उल्लेखनीय नाम,

     सलाम बिन रज्जाक, साजिद रशीद, हुसैन-उल-हक, शफाक, अब्दुल समद, अली इमाम नकवी, हमीद सुहरावर्दी, बेग एहसास जकिया मशहदी, तरनाम रियाज, सरवत खान, शाइस्ता फाखरी, शमूएल अहमद, शौकत हयात, शफी जावेद, तारिक छतरी मोइनुद्दीन जिनाबारे, पगम अफकी और मुशर्रफ आलम ज़ौकी कुछ उल्लेखनीय नाम हैं।

     इन उपन्यास लेखकों ने अपने काल्पनिक लेखन के माध्यम से उर्दू कथा साहित्य के क्षेत्र में अमूल्य सेवाएं प्रदान की हैं और कुछ अभी भी ऐसा कर रहे हैं। समय-समय पर उपन्यास की शैली के विकास और उसकी वर्तमान स्थिति को देखते हुए यह कहना उचित होगा कि कथा की शैली उर्दू गद्य की प्रतिष्ठा है।

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